Moraliniai natūralaus šeimos planavimo (NŠP) ir kontracepcijos skirtumai

Žmogus yra asmuo, turintis protą ir laisvą valią, todėl yra atsakingas už savo veiksmus. Žmonės, būdami kūniški asmenys, yra lytiškai diferencijuoti į vyrus ir moteris, taip gebantys išreikšti savo lytiškumą prokreacijoje. „Lytinis potraukis gali žmogų nuvesti egoizmo ir net nusikaltimo keliu ir gali nuvesti šventumo keliu per vienas kitam savęs dovanojimą“.1 Krikščioniškoji etika pabrėžia, kad lytiškumą galima išreikšti per kitą asmenį tik perduodant gyvybę ir meilę. Todėl bet koks dirbtinis įsikišimas į santuokinį lytinį aktą, kuris kliudo pastoti, yra kito žmogaus nuasmeninimas ir jo laikymas priemone tikslui pasiekti.
Šiame darbe bus kalbama apie moralinius NŠP (natūralaus šeimos planavimo) ir kontracepcijos moralinius skirtumus, kurie ypač svarbūs sutuoktinių emociniame, dvasiniame ir fiziniame bendravime.
Problema – natūralus šeimos planavimas dažnai yra vadinamas natūralia kontracepcija. Šie du skirtingi metodai yra sutapatinami ir moraline prasme vertinami vienodai.
Darbo tikslas yra atskleisti esminius natūralaus šeimos planavimo metodų taikymo ir kontracepcijos moralinius skirtumus.
Žmogus būdamas protingas ir laisvas, gali rinktis veiksmus ir priemones, šiuo atveju NŠP ar kontracepcija, tačiau jis kartu yra atsakingas už jų pasekmes. Bažnyčia moko, kad “ten, kur liečiamas vedusiųjų meilės derinimas su gyvybės pratesimo atsakomybe, moralinis veiksmų pobūdis priklauso ne tik nuo geros intencijos ir motyvu, bet taip pat nuo objektyvių kriterijų, išplaukiančių iš asmens ir jų veiksmų prigimties. Šitie kriterijai išlaiko abipusio atsidavimo pilnutinę prasmę ir vaikų gimdymą tikros meilės kontekste.”2
NŠP yra kontracepcijos priešingybė. Popiežius Paulius VI enciklikoje Humanae Vitae apibrėžia kontracepcija kaip “veiksmą, kuriuo, ar rengiantis santuokiniam aktui, ar jį atliekant, ar jį atlikus ir numatant natūralias jo pasekmes, butu siekiama sukliudyti pastoti; toks sukliudymas, ar jis butu tikslas, ar priemonė šiam tikslui siekti, yra neleistinas”.3 Akivaizdu, kad toks mentalitetas yra nukreiptas prieš gyvybe ir prieš vaisingumą. Todėl pagal Bažnyčios mokymą kontracepcija yra visada moralinis blogis ir negali būti niekada pateisinamas. Tai paaiškinama tuo, kad moralumas yra racionalus žmogaus veiksmo orientavimas į gėrį ir savanoriškas...

Daugiau informacijos...

★ Klientai rekomenduoja

Šį rašto darbą rekomenduoja mūsų klientai. Ką tai reiškia?

Mūsų svetainėje pateikiama dešimtys tūkstančių skirtingų rašto darbų, kuriuos įkėlė daugybė moksleivių ir studentų su skirtingais gabumais. Būtent šis rašto darbas yra patikrintas specialistų ir rekomenduojamas kitų klientų, kurie po atsisiuntimo įvertino šį mokslo darbą teigiamai. Todėl galite būti tikri, kad šis pasirinkimas geriausias!