J. Kuznecovienė "Prievarta religinėse sektose: vizijos ir realybė"

Šiame, mano pasirinktame straipsnyje, autorė prieštarauja teiginiui, kad religinėse sektose smurtas neegzistuoja ir, remdamasi P.Bourdieu simbolinės galios ir simbolinės prievartos koncepcija, stengiasi tai įrodyti. Tekstą suskirstė į tris dalis. Pirmoje bendrai supažindina su prievartos samprata gyvenime ir religinėse sektose. Antrojoje apžvelgia religinių sektų funkcionavimo ypatybes, o trečiojoje, išvadose , įrodo smurto egzistavimą religinėse sektose. Tokia pat tvarka ir aš apžvelgsiu šį straipsnį.
3) dėl „psichologinės manipuliacijos“, „sąmonės kontrolės“, „prievartos“, „įtikinėjimo“ savoku apibrėžtumo nebuvimo, sąvokos vartojamos netiksliai, psichologinę manipuliaciją sugretinant su paprasta apgaule, o prievartą suvokiant tik kaip atvirą, žiaurų jėgos taikyma ir teigiant, kad tokių dalykų sektose nėra.
Sutinku su autore, jog visų religinių bendruomenių, kurios apibūdinamos kaip sektos, negalime kaltinti prievartos naudojimu, tačiau dažnų sektų funkcionavime įžvelgiami prievartinių santykių elementai. Norėdama tai įrodyti, autorė remiasi P.Bourdieu simbolinės galios ir simbolinės prievartos koncepcija. P.Bourdieu teigia, kad simbolinė galia tai galia nepastebimai įteigti kitiems žmonėms savo nuomonę, pakeisti jų idėjas taip pakeičiant ir jų veiksmus.
Remdamasi P.Bourdieu simbolinės galios ir simbolinės prievartos koncepcija autorė apžvelgia prievartos sampratą ir kasdieniame gyvenime. Galia taip pat ne visuomet susijusi su atvira, grubia fizine jėga. Kaip J.Kuznecovienė pastebėjo, galiai daug dažniau priskiriama viena ar kita simbolinė forma, suteikianti jai teisėtumo. Žmonės patys pripažįsta tos galios bei hierarchinių santykių teisėtumą. Simbolinė galia savo ruožtu reikalauja, kad jie tikėtų galios teisėtumu ir teisėtumu tų, kurie ją vykdo. Tokia pat ir P.Bourdieu nuomonė: simbolinė prievarta tai švelni, nematoma, neatpažįstama prievarta, kuri gali būti išgyvenama kaip tikėjimas, pasitikėjimas, pareiga, skola , vaišingumas, dovana ar asmeninis lojalumas.
Nuo prievartos sampratos autorė pereina prie religinių sektų funkcionavimo ypatybių, kurios būtent ir atskleidžia simbolinės prievartos naudojimą. Apibendrindama visus veiksnius, analizuojamus kitų autorių veikaluose, ji juos suskirstė į dvi grupes: motyvacinius veiksnius, paaiškinančius žmogaus atėjimo į religinę sektą motyvus, ir veiksnius, paremiančius grupės funkcionavimą.
Motyvacinių veiksnių grupėje autorė išskiria kognityvinį poreikį, deprivaciją ir fustraciją bei kiekvieną išsamiau apžvelgia....

Daugiau informacijos...

★ Klientai rekomenduoja

Šį rašto darbą rekomenduoja mūsų klientai. Ką tai reiškia?

Mūsų svetainėje pateikiama dešimtys tūkstančių skirtingų rašto darbų, kuriuos įkėlė daugybė moksleivių ir studentų su skirtingais gabumais. Būtent šis rašto darbas yra patikrintas specialistų ir rekomenduojamas kitų klientų, kurie po atsisiuntimo įvertino šį mokslo darbą teigiamai. Todėl galite būti tikri, kad šis pasirinkimas geriausias!